Wild Cry

Synopsis:
Pour Parker, professeur de musique à l'université, l'arrivée du chien Hatchi dans la famille fut un heureux événement.
L'animal prit sa place auprès de chacun, mais c'est avec Parker qu'il passait le plus de temps.
Chaque matin, le chien accompagnait son maître à la gare où il prenait son train, et chaque soir, l'animal venait l'y attendre.
Cet attendrissant rituel rythmait la vie de tous ceux qui en étaient témoins... jusqu'au jour tragique où Parker ne revint pas.
Hatchi continua à l'attendre.
Il l'attendit chaque jour, jusqu'à la fin.
A force de fidélité et de patience, l'animal devint non seulement une légende, mais il bouleversa tous ceux qui connurent son histoire.


L'histoire d'Hatchi est tout simplement fabuleuse et touchante car il s'agit d'une histoire vraie, celle d'Hachiko, comme il est souligné à la fin du film.

Un magnifique film japonais, Hachiko monogatari, a déjà traité le sujet et il faut arriver à se détacher de celui-ci pour juger véritablement du travail accompli avec la version made in USA.
En effet, le réalisateur n'a rien inventé, il a juste mis l'histoire à la sauce américaine.
Personnellement, je préfère la version originale japonaise.
Néanmoins, Hatchi reste un film très émouvant.

Avertissement:
La vedette principale, Hatchi, est un chien de race japonaise, un Akita Inu.
Attention à l'engouement que pourrait provoquer ce film vis-à-vis de la race: l'Akita Inu n'est pas un nounours et, tout comme le Husky sibérien, ce n'est pas un chien à mettre entre toutes les mains.
L'Akita Inu est tout le contraire de la peluche que représente son physique: c'est un chien très dominant et plutôt indépendant, et son éducation est délicate.
De par son fort caractère, certaines personnes pourraient se trouver désarmées devant ce chien qui a besoin de fermeté mais qui ne pardonnera pas un écart de violence.

On a pu constater les dégâts de l'effet de mode chez le Husky sibérien, par exemple, donc si vous voulez posséder un Akita Inu, ne cédez pas à un coup de tête et renseignez-vous bien sur la race afin de savoir à quoi vous vous engagez pour une bonne dizaine d'années.

Généralement, quand on parle d'Hachiko, tout le monde pense à la statue d'un chien de race japonaise, érigée à Tokyo, près de la gare de Shibuya.
La légende est émouvante et l'histoire d'Hachiko, qui a réellement existé, est plus que celle d'un chien fidèle.
Elle intervint au moment où l'intérêt des Japonais pour l'Akita Inu se généralisait.

Hachi-ko (Hachi, huit en japonais + le suffixe kô rattaché au nom étant un terme affectueux) est un Akita Inu né en 1923, dans la ville d'Odate, au nord du département d'Akita.
Lorsque le jeune chiot eu 2 mois, il fut adopté par le docteur Hidesaburō Ueno, professeur de l'université impériale de Tokyo.
Lorsque son maître partait travailler à l'université de Komaba ou à la station d'expérimentation agricole de Nishihagara, Hachi l'accompagnait de son domicile jusqu'à la gare de Shibuya, dans les faubourgs de Tokyo.
Le soir venu, le chien repartait à la gare le chercher.
La complicité entre Hachi et le docteur Ueno était déjà légendaire.

Un jour de mai 1925, lorsque Hachi avait un an et demi, son maître ne revint pas, victime d'une attaque.
Il ne reprit donc pas le train du retour mais malgré cela, Hachi vint l'attendre durant de longues heures.
Il patienta... Et à la nuit tombée, il était toujours là, assis devant la gare à attendre jusqu'à ce que des amis du professeur vinrent le récupérer et l'emmenèrent chez eux, à plusieurs kilomètres de là.
Le lendemain matin, Hachi, têtu et très attaché à son maître, parvint à s'échapper pour se rendre, comme la veille, devant la gare de Shibuya.
Les gens du quartier furent si impressionnés par la fidélité indéfectible de ce chien qu'ils commencèrent à lui offrir de la nourriture et de l'eau.
Et rapidement, la renommée d'Hachi s'étendit au delà de Tokyo et il ne devint pas rare de voir des touristes arriver de province juste pour avoir le privilège de voir et caresser Chuken Hachiko (Hachiko, le chien fidèle).

Jusqu'à l'âge de douze ans, où il mourut, Hachi ne manqua pas une seule fois d'aller attendre le docteur Ueno.
Hachiko était alors connu de tous les voyageurs qui passaient par la gare de Shibuya.
Sa mort, le 8 mars 1935, provoqua l'émotion de tous.

Les restes d'Hachi sont empaillés et conservés au Musée national des Sciences et une statue est érigée à sa mémoire et sa fidélité.
C'est le sculpteur Teru Ando qui façonna la statue en bronze d'Hachiko, en 1934, devant la gare de Shibuya.
Les visiteurs se succédèrent pour la fleurir.
Hélas, elle fut fondue pendant la seconde guerre mondiale.
Mais personne ne pu oublier Hachiko et, en 1948, Takeshi Ando, le fils de Teru Ando, fit la réplique exacte de l'oeuvre de son père devant la sortie de la gare de Shibuya, aujourd'hui connue sous le nom de sortie Hachiko.

L'histoire d'Hachiko reste de nos jours connue de tous les Japonais et sa statue est un point de rendez-vous extrêmement célèbre.
C'est également devant elle que les jeunes couples viennent se jurer fidélité pour la vie.

Chaque année, une fête, Chuken Hachiko Matsuri, est organisée devant la statue, en l'honneur d'Hachiko, chien fidèle, devenu un véritable symbole de loyauté.

Une version plus légendaire de la mort d'Hachiko raconte que, ses cendres montant au ciel, la fumée couvrit le soleil et, à la manière des nuages, fit l'ombre sur la cérémonie.

La découverte d'empreintes et d'ossements de loups dans les territoires occupés par l'homme en Europe remonte à 40 000 ans, bien que leur réelle utilisation ne soit pas encore authentifiée par l'Homo sapiens sur les fresques préhistoriques.

A cette époque, l'homme n'était pas encore sédentaire et se nourrissait des produits de sa chasse dont il suivait les migrations.
Les changements climatiques - fin d'une période glacière et réchauffement brutal de l'atmosphère - qui se sont opérés il y a environ 10 000 ans lors du passage du pléistocène à l'holocène ont conduit au remplacements des toundras par des forêts et, par voie de conséquence, à la raréfaction des mammouths et des bisons au profit des cerfs et des sangliers.
Cette diminution du gibier traditionnel a poussé les hommes à inventer de nouvelles armes et à adapter leurs techniques de chasse.
Ils se trouvèrent alors en concurrence avec les loups qui se nourrissaient du même gibier et utilisaient les mêmes méthodes de chasse en meute faisant appel à des rabatteurs.

L'homme a dû alors tout naturellement tenter de faire du loup son allié pour la chasse en cherchant, pour la première fois, à apprivoiser un animal bien avant de se sédentariser lui-même et d'élever son bétail.
Ainsi, le chien primitif était indiscutablement un chien de chasse et non un chien de berger.

La domestication du loup accompagne donc le passage de l'homme de la période de prédation à la période de production.
Elle a certainement débuté par l'apprivoisement de quelques individus.
Même si ce travail d'apprivoisement doit être repris à la base à la mort de chaque individu, il ne constitue pas moins la première étape indispensable pour conduire à la domestication d'une espèce, incluant, dans une deuxième étape, la maîtrise de sa reproduction.

La domestication du loup a sans doute commencé en Orient, mais ne s'est pas réalisée en un seul lieu, ni du jour au lendemain, si l'on se réfère aux nombreux centres de domestication découverts dans les sites archéologiques.

Plusieurs tentatives ont dû être conduites en différents points du globe sur de jeunes louveteaux issus de plusieurs groupes et mener à une imprégnation irréversible à l'homme, pendant leur période néonatale, puis au rejet des congénères qui caractérisent la réussite de la domestication.
Ce succès a sans doute été favorisé par l'aptitude naturelle des louveteaux à se soumettre aux règles hiérarchiques d'une meute.
Même si quelques louveteaux femelles devenus adultes ont pu, de temps à autres, être fécondés par des loups sauvages, les produits de ces accouplements, élevés à proximité de l'homme, ont subi également cette imprégnation interspécifique, limitant les possibilités de retour à l'état sauvage.

Mise à jour de la galerie photos consacrée à Taó - à son 4ème mois:

Toute la galerie photos consacrée à Taó se trouve ici.

De nombreuses théories fondées sur des analogies ostéologiques et dentaires se sont longtemps affrontées pour attribuer à l'une ou l'autre de ces espèces que sont le loup, le chacal et le coyote la qualité d'ancêtre du chien.
D'autres ont avancé l'hypothèse selon laquelle des races de chiens aussi différentes que le Chow-Chow ou le Lévrier pourraient descendre d'espèces différentes du même genre Canis.

Fiennes, en 1968, attribuait même aux quatre sous-espèces distinctes de loups (loup européen, loup chinois, loup indien et loud nord-américain) l'origine des quatre grands groupes de races de chiens actuels.

Certains enfin ont supposé que des croisements entre ces espèces pouvaient être à l'origine de l'espèce canine, arguant du fait que les accouplements loup-coyote, loup-chacal ou encore chacal-coyote sont féconds et peuvent donner naissance à des hybrides fertiles possédant tous 39 paires de chromosomes.
Cette dernière théorie de l'hybridation semble maintenant infirmée par la connaissance des barrières écologiques qui séparaient ces différentes espèces à l'époque de l'apparition du chien et qui rendaient notamment impossible les rencontres entres coyotes et chacals.

Les loups, quant à eux, étaient omniprésents, mais les différences de comportement et de taille avec les deux autres espèces rendaient les accouplements interspécifiques hautement improbables, ce qui réfutait, entre autres, l'hypothèse attribuant la paternité du chien à une hybridation entre le chacal (Canis aureus) et le loup gris (Canis lupus).

Les plus anciens squelettes de chiens découverts datent d'environ 30 000 après l'apparition de l'homme de Cro-Magnon (Homo sapiens sapiens).
Ils ont toujours été exhumés en association avec des restes d'ossements humains et c'est la raison pour laquelle ils ont mérité, par la suite, l'appellation de Canis familiaris (-10 000 ans).
Il apparaît logique de penser que le chien domestique descend d'un canidé sauvage préexistant.
Parmi ces ascendants potentiels figurent le loup (Canis lupus), le chacal (Canis aureus) et le coyote (Canis latrans).

Par ailleurs, c'est en Chine que les plus anciens vestiges de chiens ont été découverts alors que ni chacal, ni coyote n'ont jamais été identifiés dans ces contrées.
C'est en Chine également que furent authentifiées les premières associations entre l'homme et une variété de loup de petite taille (Canis lupus variabilis) qui remonte à 150 000 ans.
La coexistence de ces deux espèces, à un stade précoce de leur évolution, semble corroborer la théorie du loup ancêtre du chien.

Cette hypothèse a été renforcée récemment par plusieurs découvertes, notamment:

- l'apparition de certaines races de chiens nordiques directement issues du loup.
- le résultat de travaux génétiques comparant l'ADN mitochondrial de ces espèces révélant une similitude supérieure à 99,8% entre chien et loup alors qu'elle ne dépasse pas 96% entre le chien et le coyote.
- l'existence de plus de 45 sous-espèces de loups qui pourraient être à l'origine de la diversité raciale observée chez les chiens.
- la similitude et la compréhension réciproque du langage postural et vocal entre ces deux espèces.

Canis etruscus, le chien étrusque, datant d'environ 1 à 2 millions d'années est actuellement considéré, malgré sa plus petite taille, comme l'ancêtre du loup en Europe, alors que Canis cypio qui peuplait les Pyrénées, il y a 8 millions d'années, semble avoir été à l'origine du chacal et du coyote actuels.